“國(guó)外的一些‘法輪功’練習(xí)者，是被用來(lái)反對(duì)中華人民共和國(guó)的，”在2016年于武漢大學(xué)召開的“國(guó)際邪教研究前沿問題學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，來(lái)自挪威北極大學(xué)的美籍學(xué)者詹姆斯·路易斯這樣說(shuō)道。

就在數(shù)年前，詹姆斯·路易斯還和國(guó)外一些被蒙蔽的人一樣，對(duì)“法輪功”持支持態(tài)度。在中國(guó)政府取締“法輪功”后，他還曾在自己的課堂上為“法輪功”人員提供介紹“法輪功”的機(jī)會(huì)，并放映“法輪功”制作的記錄片。然而后來(lái)，在對(duì)“法輪功”進(jìn)行過(guò)深入研究和親身接觸后，他終于看清了“法輪功”的真面目，并在不同場(chǎng)合對(duì)該邪教組織進(jìn)行批評(píng)。

其中，在詹姆斯·路易斯主編的自殺性邪教研究學(xué)術(shù)論文專著《殉教》（Sacred Suicide）中，就收錄有澳大利亞昆士蘭大學(xué)名譽(yù)高級(jí)研究員海倫·法利《死于誰(shuí)手：“法輪功”和自殺》一文。該文從研究李洪志的教義入手，認(rèn)為“法輪功”信徒的拒醫(yī)拒藥以及天安門廣場(chǎng)自焚事件，與李洪志的教義有著邏輯上的必然關(guān)系。

但也因?yàn)榭l(fā)了這篇文章，海倫及其所在高校成了“法輪功”的眼中釘，遭到無(wú)休止的郵件騷擾，甚至連詹姆斯·路易斯也未能幸免。

2015年11月30日和2016年5月21日，一位名叫“吳建國(guó)”的“法輪功”人員，分別在“法輪功”媒體和澳大利亞媒體《新聞周刊》網(wǎng)（Newsweekly.com.au）登載文章，公開承認(rèn)了他對(duì)海倫和詹姆斯的滋擾。在為“法輪功”無(wú)理辯護(hù)的同時(shí)，還繼續(xù)對(duì)海倫和詹姆斯的人格進(jìn)行公開污辱。

萬(wàn)般無(wú)奈下，詹姆斯撰寫了《“法輪功”欲從我身上攝取“德”——李洪志的受迫害與殉教的神秘教義是如何鼓動(dòng)“法輪功”威脅學(xué)術(shù)自由的》一文，對(duì)“法輪功”干涉學(xué)術(shù)自由、滋擾學(xué)者和媒體記者等情況進(jìn)行梳理分析。

而也正是在“法輪功”發(fā)郵件滋擾事件發(fā)生后，詹姆斯痛感自己以前受到“法輪功”的蒙騙，愧對(duì)自己的學(xué)生，不該讓課堂成為“法輪功”的傳播工具。

“‘法輪功’有著黑暗的、不為人知的、壓制異議的粗暴手段，靠大嗓門來(lái)粗暴干涉他人對(duì)其的批判。”通過(guò)對(duì)李洪志教義及“法輪功”成員言行的對(duì)照研究，詹姆斯深刻的認(rèn)識(shí)到這個(gè)邪教組織的邪惡性：“法輪功”從不愿意包容他人觀點(diǎn)，而且還把自己的觀點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)上漫天傳播。他們壓制異議的做法也與李洪志神秘的“業(yè)力論”息息相關(guān)，甚至?xí)膭?dòng)習(xí)練者去主動(dòng)尋求受迫害和殉教。

詹姆斯也鮮明的指出，李洪志包裝自己的手段相當(dāng)高明。首先，李洪志指示信徒們要向公眾展現(xiàn)“法輪功”是一個(gè)被中國(guó)政府迫害的無(wú)辜的精神運(yùn)動(dòng)，以此博得大多數(shù)人的同情，進(jìn)而獲取支持。其次，李洪志鼓勵(lì)其信徒們向外界展示的故事情節(jié)，用的是非常符合西方口味的敘事手法，而這種手法強(qiáng)化了西方原本就對(duì)中國(guó)自以為是的看法。最后，“法輪功”還成立有各種媒體集團(tuán)，花式利用互聯(lián)網(wǎng)，組織示威、傳播觀點(diǎn)，利用直接發(fā)布的新聞稿、自身媒體來(lái)影響其他媒體。

詹姆斯說(shuō)，“法輪功”信徒甚至實(shí)際上控制著維基百科的相關(guān)頁(yè)面。讓這個(gè)看似客觀中立的平臺(tái)，成為散布“法輪功”觀點(diǎn)的喉舌。

而對(duì)于“法輪功”這些年不斷提起訴訟的行為，詹姆斯更直指其根本——這不過(guò)是“法輪功”的有一種騷擾手段，他們其實(shí)并不在意是否真能取勝。

“不久的將來(lái)，國(guó)際媒體終將清醒，并重新意識(shí)到‘法輪功’是個(gè)和‘中國(guó)版的科學(xué)教派’一樣的不良組織。”詹姆斯論斷，隨著時(shí)間的推移，特別是當(dāng)李洪志最終退場(chǎng)，“法輪功”的信徒人數(shù)和影響力將會(huì)慢慢削弱，直至消失。