甘肅省慶陽市，這塊莽原沃土是中華民族早期農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，20萬年前這里就有人類繁衍生息，7000多年前便有了早期農(nóng)耕。悠久的歷史孕育著燦爛的民俗文化，“香包文化”便是其中之一。

慶陽香包非遺傳承人劉蘭芳制作世博虎、虎頭鞋

慶陽民間一直沿襲著巧女嫻婦制作香包，端午節(jié)贈送、佩戴香包祛邪納福的傳統(tǒng)習(xí)慣。

慶陽香包始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，華夏中醫(yī)師祖歧伯?dāng)y藥袋熏蒸防疫，這個藥袋就是今天的“香包”。

慶陽香包繡制是按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然后縫制成不同的造型，內(nèi)芯填充上絲棉、香料，做成一種小巧玲瓏、精致漂亮的刺繡品。

背負(fù)型

肩臥型

頭戴型

胸掛型

祛邪祈福，是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護自身安全;借魚兒鉆蓮喻男女愛情;借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福;借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早(棗)生貴(桂)子之義。

從大量的慶陽香包原創(chuàng)作品中，我們可以看到龍不像龍，鳳不像鳳，幾種花草可以盛開在一起，一個人頭上前后左右都是鼻子、眼睛、嘴；一只母虎肚里懷著虎崽，不僅外形夸張，運用意象造型，而且在色彩、透視、解剖上都呈現(xiàn)出一種不合理性，而恰恰是這種稚拙的不合理，才構(gòu)成了香包作為民間藝術(shù)獨有的審美觀念。

原汁原味的隴東鄉(xiāng)土氣息，賦予了慶陽香包無限的創(chuàng)作題材，也吸引著更多人的關(guān)注。那些世世代代為自己做嫁衣，繡荷包的慶陽婦女們，開始走向市場，看著自己精心制作的各種香包藝術(shù)品，走州過縣，足跡遍及大江南北。