慶陽(yáng)市位于甘肅省最東部，當(dāng)?shù)亓鱾鞯膽c陽(yáng)香包 又稱(chēng)“絀絀”（“絀”原指原始骨針的一種縫制方法，后借稱(chēng)用布縫制、袋口能松能緊的包袋）。慶陽(yáng)地區(qū)有端午節(jié)制作佩戴“絀絀”的習(xí)俗，其實(shí)歷史可以追 溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。為黃帝師的慶陽(yáng)人岐伯，嘗百草，制藥典，成為中華醫(yī)藥學(xué)的鼻祖。岐伯將多種有芳香氣 味的中草藥研成細(xì)末，裝在絲織的袋中，讓大人和小 孩戴上，以驅(qū)蚊逼蠅、潔身香體以至驅(qū)邪降福。因?yàn)榇鼉?nèi)所裝的草藥民間稱(chēng)為“香草”，因而藥袋便稱(chēng)為“香包”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩"全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說(shuō)明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已是一種飾物 了。漢代《禮記》有云：" 男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭"。容臭即香包，說(shuō)明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。

到了唐宋時(shí)期，香囊逐漸成為仕女、美人的專(zhuān)用品。 而男官吏們則開(kāi)始佩戴荷包了。有的官吏上朝時(shí)干脆把荷 包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時(shí)的荷包與香包不完全一樣， 香包里主要裝的是香草，而荷包主要是 "盛手巾細(xì)物" 的。至清代，香囊已成為愛(ài)情的信物了。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈(zèng)品， 主要功能是求吉祈福、驅(qū)惡辟邪。

幾千年里，在民間的能工巧匠手中，香包一針一線地傳承。而這些巧手多是一些農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她們從小跟著媽媽、奶奶學(xué)藝，活到老，繡到老。古老的香包刺繡藝術(shù)就這樣代代相傳，并不斷得到更新和發(fā)展。

慶陽(yáng)香包有好幾種制作方法，包括“絀絀”類(lèi)、線盤(pán)類(lèi)、立體刺繡類(lèi)、平面刺繡類(lèi)四大類(lèi)型。

“絀絀”又名藏針繡，其特點(diǎn)是把針線藏起來(lái)，以造型狀物、形神兼?zhèn)涠灰?jiàn)針線為佳境，其工藝流程包括創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等環(huán)節(jié)。線盤(pán)類(lèi)香包是用各色線條盤(pán)成五角菱形的“粽子”，其技藝包括折殼子、配色   線、盤(pán)線成型、成果（即將線盤(pán)成品連綴，   吊上彩穗）等，如此制成的香包可以隨身佩戴，可以掛在門(mén)庭，也可以饋贈(zèng)他人，以預(yù)示祥和平安。立體刺繡類(lèi)香包內(nèi)容龐雜，形式繁多，有單面掛、佩件，雙面掛、佩件，立體掛件和擺件等四百多種樣式，其制作過(guò)程分構(gòu)圖、刺繡、彩染、縫合、成果等環(huán)節(jié)，有過(guò)樣子、打樣子、擴(kuò)背子、上樣子、繡花、狀物、成果、打扮等工藝步驟，制品講究神似而不求形似。平面刺繡類(lèi)香包風(fēng)格敦厚凝重，厚實(shí)中流露出雋永，其制作有破線繡、合線繡、 掇繡及齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、盤(pán)金、 點(diǎn)金、圈金等方法。