初冬的蘭州，天已寒涼。周末，在友人羅顯斌的安排下，我們驅(qū)車120公里，前往永登縣連城鎮(zhèn)，探訪那座沉淀著數(shù)百年邊疆治理智慧的魯土司衙門。

魯土司衙門始建于明洪武十一年（1378年），是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、保存最完整的明清土司莊園。莊園占地約33025平方米，各類建筑共計226間，依西、中、東三條軸線規(guī)整布局，中路為核心衙署區(qū)，東路是土司家族生活區(qū)，西路則為藏傳佛教寺院，各區(qū)功能不同，又渾然一體，呈現(xiàn)出土司統(tǒng)治時期的完整生態(tài)。

我們的參觀從中路衙署開啟。

最先映入眼簾的是的牌坊。此坊初建于明成化二年（1466年），清順治年間重修，為全木質(zhì)四柱三間三樓結(jié)構(gòu)，廡殿頂飛檐翹角，樓頂嵌立蹲獸，屋脊兩端飾有鴟吻，形制頗為精巧。正面明間的寬大匾額上，嘉慶皇帝御筆題寫的“世篤忠誠”四字清晰可辨。據(jù)考證，匾額原書為“世篤忠貞”，重修時改“貞”為“誠”，雖一字之變，卻充分體現(xiàn)了清廷對土司的核心訴求，相較于“忠貞”的道德堅守，“忠誠”更強調(diào)對皇權(quán)的絕對依附，凸顯出魯土司家族與中央政權(quán)的政治聯(lián)結(jié)，以及其守土安邊、盡責守信的職責定位。

過牌坊便至六扇門，這是魯土司衙門的正式入口，因開設(shè)六扇朱紅大門而得名。我留意到門扇上繪制的神荼、郁壘門神，這是早期門神的經(jīng)典形象，如今已不多見，頗具歷史價值。門旁立有2個形似圓心戰(zhàn)鼓的門當石，上方則有4個突出的木樁戶對，4個戶對的規(guī)制，恰好契合魯土司正三品的官階，是古代等級制度在建筑上的直觀體現(xiàn)。

再往前是儀門，亦稱鳳鳴門，是土司彰顯禮制的重要場所，此門僅在公開審理大案、逢迎貴客或舉辦重大慶典時才會開啟。儀門原建于明萬歷年間，嘉慶時重建，兩側(cè)分設(shè)“生門”與“絕門”，生門供普通百姓日常出入，絕門則專為被判死刑者所用。不同的身份出入不同的門，體現(xiàn)了衙門的威嚴與森嚴。

儀門之后，便是整個衙署的核心建筑大堂。大堂修建于清嘉慶二十三年（1818年），面闊五間，進深6椽，前出抱廈，采用硬山頂建筑形式，整體高大壯觀，既是土司權(quán)威的象征，也是其行使權(quán)力的核心場所。土司辦理日常政務、發(fā)布政令，公開審理案件，皆在此處進行。

大堂前設(shè)東西廂房各五間，曾是土司衙署“三班六房”的辦公之所，如今則陳列著相關(guān)史料，用以介紹明清地方官制與魯土司衙署的獨特體系。魯土司衙署的“三班六房”既參照了明清地方官署建制，又有著鮮明的本土化特征：明清地方官署的三班為皂、壯、快，其中皂班值堂役，壯班做力差，快班專司緝捕，而魯土司衙門的三班為快班、皂班、民班，均隸屬刑房管理，頭目稱“班頭”，分工上快班負責逮捕犯人，皂班執(zhí)掌升堂站班與牢房管理，民班則專司傳訊、送信。

明清地方官府分吏、戶、禮、兵、刑、工六房，魯土司衙門則調(diào)整為掌房、稿房、兵房、刑房、禮房、糧房，各房頭目或為千總銜，或為把總銜，俗稱“房里家”，把總銜者也被稱為“副爺”，這種改制可能更適配邊疆部族治理的實際需求。

燕喜堂，俗稱大上房，是土司平日辦公、休憩與接見賓客的場所。這座建筑的巧思之處在于其供暖設(shè)施及其廂房設(shè)有的可活動頂棚，能在不同季節(jié)調(diào)節(jié)房屋空間與室內(nèi)溫度，既可見土司生活的優(yōu)越，也能窺見古人的建筑智慧。

中路最北端是祖先堂，原建于明洪武十一年（1378年），清嘉慶六年（1801年）重修，為歇山頂二層木樓。二樓供奉神佛，一樓則供奉歷代魯土司及其誥命夫人的畫像，東西配樓為祭器存放處與喇嘛誦經(jīng)祈福之地，這種家廟與衙署合一的格局，是土司家族政教合一統(tǒng)治模式的典型體現(xiàn)。

參觀完衙署，我們步入后花園。這是西北地區(qū)保存完整的古典園林珍品，占地約一萬平方米，園內(nèi)有綠照亭、八卦亭等建筑，都頗具匠心，如綠照亭的“千眼觀花”門窗，人坐亭中，既可避風遮陽，又能盡覽園景，而八卦亭則宜把酒臨風，頗富雅趣。園內(nèi)還生長著酸果樹、核桃樹等古木，兩棵近600年樹齡的核桃樹枝干遒勁、形態(tài)蒼古，是我見過最為高大有型的核桃樹。此外，園內(nèi)還移置了魯土司陵園的石像生，為園林平添了幾分厚重的歷史氛圍。

從后花園可直接進入寢院區(qū)，這里分布著書房院、二堂、寢室院、傭人院、廚房院等建筑。二堂是土司處理一般民事糾紛的場所，書房院則是土司子弟讀書治學之地。值得一提的是，從書房院院門到內(nèi)室房門，都能清晰看到手書的毛主席語錄，衙門其他建筑上也留存著不少這樣的語錄、標語，是一個時代的真實印記。

魯土司衙門的西路為妙因寺，是一座典型的藏傳佛教寺院，主體建筑包括大經(jīng)堂、鷹王殿、金剛殿、塔爾殿等。

大經(jīng)堂是妙因寺僧人集體誦經(jīng)與舉辦大型佛事的核心殿堂，藏語稱“度黃嘎邁”，意為沒柱子的經(jīng)堂，建于清雍正年間，為重檐歇山頂結(jié)構(gòu)。其最具建筑奇跡的是內(nèi)部18根通天柱，支撐起大跨度的無柱空間，堪稱古建筑史上的杰作。此外，這里曾在1967年至1971年期間存放過文溯閣《四庫全書》，這一經(jīng)歷更讓其多了一層特殊的歷史意義。

鷹王殿為明代建筑，因殿內(nèi)雷公像呈鷹嘴狀，被當?shù)匕傩辗Q為“鷹王爺”。塔爾殿是清代建筑，殿內(nèi)壁畫繪有度母像與佛教故事，殿內(nèi)原設(shè)空心木塔，后改為磚塔。多吉羌殿建于明成化七年，歇山頂正脊飾有樓閣式寶瓶與琉璃八仙，垂戧脊有仙人、白象等造型，四檐下32攢三昂斗拱的拱眼處，還繪有度母與護法像，整體呈現(xiàn)出漢藏融合、佛道共生的獨特風格。萬歲殿是寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的建筑，重檐歇山頂，面闊五間，外圍三面設(shè)磚墻，各間開藏式方窗，內(nèi)部佛殿平面近正方形，屬典型的殿堂式構(gòu)架。

妙因寺的磚雕素有“西北一絕”的美譽，是寺院極具代表性的藝術(shù)亮點。磚雕主要集中于多吉羌殿與科拉殿。多吉羌殿三面墻體的157平方米明代磚雕，刻畫了17尊佛、菩薩與羅漢像，每尊造像都配套對應的佛教故事，還融入了藏漢八寶、梵文吉祥紋等元素?？评畲u雕則以福祿壽喜、松鶴延年等民俗吉祥題材為主。這些磚雕工藝精湛、栩栩如生，相傳張大千曾專程前來臨摹，并給予了極高評價。

如今，魯土司衙門已被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位，這里留存的大量珍貴文物——如嘉慶皇帝賜給十五世土司魯紀勛的龍袍、明代道教壁畫等，均具有極高的歷史、藝術(shù)與科學價值，是研究明清時期政治、經(jīng)濟、文化、宗教及民族關(guān)系的重要實物資料。

兩個多小時的駐足，不知不覺中過去了，當我們走出魯土司衙門時，暮色已開始浸染連城古鎮(zhèn)。坐在返回的車上，我梳理了一下這次參觀，感覺頗有收獲，不虛此行。在魯土司衙門，既看到了這些建筑的精巧、風格的獨特，又感受到了土司制度的森嚴、威嚴以及他們生活的奢華，也對土司制度有了更進一步的認識。土司制度，是中國古代社會治理的一種嘗試，在特定的歷史條件下，對落實皇權(quán)統(tǒng)治、維護社會安定，發(fā)揮了積極作用。隨著封建制度的土崩瓦解，土司制度一并落幕，魯土司，在經(jīng)歷十九世五百六十余年的傳承后終結(jié)，只留下這座古衙供后人游覽。不過，社會治理的課題還在，在新的時代里，我們正以更具溫度、更顯廣度的治理模式，書寫著西北地區(qū)民族相融、社會安瀾的全新答卷。